Когда мы встаем на путь практики терпения, то в действительности вступаем в битву с ненавистью и гневом. Поскольку речь идет о битве, то мы стремимся к победе, но мы также должны быть готовы к тому, что можем потерпеть поражение. Вступая в битву, мы не должны упускать из виду того, что нам придется пережить много трудностей и испытаний. Следует развить в себе способность преодолевать эти трудности и мужественно проходить испытания. Человек, который таким многотрудным путем приходит к победе над ненавистью и гневом, — настоящий герой. Тех же людей, кто воюет с другими человеческими существами, идя на поводу у гнева, ненависти и других сильных эмоций, нельзя назвать настоящими героями, пусть даже они и добились победы в бою. На самом деле они сражаются с трупами, ведь людям, в силу их недолговечной природы, рано или поздно все равно уготована смерть. Необязательно смерть в бою, но все равно смерть. Так что, по сути, эти «герои» сражаются с трупами. Настоящий же герой — тот, кто одержал победу над ненавистью и гневом.
увядание прекрасного цветка
«Если вы расстроены, размышляйте над непостоянством. Все мимолетно, как дуновение ветра. Если вы страдаете от привязанности, размышляйте над непостоянством. Все мимолетно, как увядание прекрасного цветка. Если вы страдаете от обиды или гнева, размышляйте о непостоянстве. Объект вашего гнева однажды уйдет из жизни. Таким образом, мы должны стараться избавиться от страданий и воодушевлять себя для развития мудрости и силы, для обретения ясности ума. Прошлое есть прошлое – оно уже не с нами. Будущее еще не пришло. Настоящее проходит мгновенно, как вспышка света».
Кхенчен Кончок Гьялцен Ринпоче
М.Е. Салтыков-Щедрин. «История одного города»
Портрет этот производит впечатление очень тяжелое. Перед глазами зрителя восстает чистейший тип идиота, принявшего какое-то мрачное решение и давшего себе клятву привести его в исполнение. Идиоты вообще очень опасны, и даже не потому, что они непременно злы (в идиоте злость или доброта — совершенно безразличные качества), а потому, что они чужды всяким соображениям и всегда идут напролом, как будто дорога, на которой они очутились, принадлежит исключительно им одним. Издали может показаться, что это люди хотя и суровых, но крепко сложившихся убеждений, которые сознательно стремятся к твердо намеченной цели. Однако ж это оптический обман, которым отнюдь не следует увлекаться. Это просто со всех сторон наглухо закупоренные существа, которые ломят вперед, потому что не в состоянии сознать себя в связи с каким бы то ни было порядком явлений.
..
..
Как использовать объекты желания на пути
Как использовать объекты желания на пути
Текст практики:
Чувственные наслаждения, словно соленая вода,
Сколько ни вкушай, жажда будет лишь возрастать….
Немедленный отказ от вещей, к которым рождается привязанность
Является практикой Сынов Победителей.
Каким бы комфортом, богатством, красотой и силой вы бы не наслаждались сегодня – это результат положительных действий, совершенных в прошлой жизни. Какого бы количества всего этого у вас ни было, свойство обычных людей - никогда не чувствовать удовлетворения. У вас может быть богатства больше, чем вам действительно необходимо, вы можете одержать верх над многими вашими соперниками, у вас могут быть близкие отношения с друзьями и родственниками, но этого никогда не достаточно; даже если дождь из золотых монет прольется на вас с небес, наверно и этого будет недостаточно. Когда жажда всех видов желаемых объектов, таким образом пропитывает ваш ум, пытаться удовлетворить ваши желания, подобно питью соленой воды – чем больше вы пьете, тем больше вы испытываете жажду.
Разрушительная сила неудовлетворенности, проиллюстрирована историей Короля Мандхатри, который накопил множество добродетели, в прошлой жизни и был перерожден как вселенский монарх. Он постепенно прошел через различные уровни, и в конце концов достиг божественных Небес Тридцати Трех. Там он мог разделить трон с Индрой, богом из богов, длина жизни которого была равна многим кальпам, мог наслаждаться плодами с древа исполняющего желания, пить нектар божественных озер, и освещать целую вселенную светом, исходящим из его тела. Король Мандхатри мог продолжать наслаждаться таким изысканным счастьем. Но он задумал убить Индру, и сделаться еще более могущественным и стать величайшим существом во вселенной. Эта идея пришла к нему сразу же, как его заслуга была исчерпана, и он умер несчастным, упав обратно в обыденный мир.
Посмотрев на жизнь в великих городах прошлого и настоящего времени, вы можете увидеть, как люди лихорадочно копят все увеличивающееся количество богатства, но умирают так и не удовлетворив свои желания. Как сказал Повелитель Атиша:
Оставь желания всего,
Пребывай без желаний.
Желания не приносят счастья,
Они отсекают освобождение самой жизни.
Знать, как быть удовлетворенным тем, что вы имеете – значит владеть истинным богатством. Великие святые и отшельники прошлого были способны довольствоваться тем, что имели, как бы они не жили. Они оставались в уединенных местах, укрывались в пещерах, поддерживая свои жизни малейшим необходимым. Когда вы узнаете, как рассудить, что вам достаточно, вы не будете больше мучимы желаниями, страстями и нуждами. Иначе говоря: «Страстное желание подобно псу – чем больше он имеет, тем больше хочет». Последователи Будды архаты и швараки владели только лишь своими шафрановыми одеяниями Дхармы и чашей для милостыни. Они проводили свои жизни поглощенные глубокой концентрацией. Вот как они освободились из самсары. Они не жаждали богатства, славы, или положения, которые они рассматривали как абсолютно бессмысленные и оставляли все это без задней мысли, словно плевок в грязи. В наше время люди энергично преследуют внешнее и заняты всем тем, что они могут достать. Как результат изучение, размышление и медитация идет на убыль и вместе с ними учения Будды. Изучение, размышление и медитация, на самом деле, единственные вещи, которых вам всегда будет недостаточно. Никто, даже чрезвычайно ученые мудрецы, такие как Васубандху, который держал в своем сердце девятьсот девяносто девять важнейших текстов, никто из них даже не думали, что они достигли окончательной степени обучения, и они осознавали, что все еще существует целый океан знаний, которые можно получить. Бодхисаттва Кумара Васубандха обучался у ста пятидесяти духовных мастеров, и никто даже не слышал, что бы он говорил, что получил достаточно учений. Манджушри, властелин мудрости, который знает все, что только можно знать, путешествует по сферам будд десяти направлений по всей вселенной, беспрерывно побуждая будд повернуть Колесо Махаяны, для блага существ.
Поэтому, довольствуйтесь всем, что у вас есть, относительно обычных вещей, но никогда относительно Дхармы. С другой стороны, если ваши мирские желания и неприязни ненасытны, и у вас нет желания Дхармы, вы будете тонуть все глубже и глубже.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)